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<!DOCTYPE html>

<title>Indigenismo</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Indigenismo</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Indigenismo</b> (spanisch; deutsch: <i>Indigenismus</i>) ist eine literarische und kulturelle, zunehmend auch politische Bewegung im <a href="Lateinamerika" title="Lateinamerika">Lateinamerika</a> von etwa 1920 bis 1970, die seit etwa 1990 wieder erstarkt. Sie strebt zunächst die Stärkung der kulturellen Identität der indigenen Völker des Kontinents durch eine angemessene realistische, nicht idealisierende Darstellung ihrer Lebensweise an, z. B. durch Verwendung <a href="Idiom_(Spracheigent%C3%BCmlichkeit)" title="Idiom (Spracheigentümlichkeit)">idiomatischer</a> Sprachelemente in Dialogen und durch die Wertschätzung des indigenen kulturellen Erbes. Damit setzt sich der Indigenismo vom <a href="Indianismo" title="Indianismo">Indianismo</a> Brasiliens der 1840er bis 1870er Jahre ab, der von der Naturromantik und der Begeisterung für den <a href="Edler_Wilder" title="Edler Wilder">edlen Wilden</a> ebenso wie von christlich-paternalistischen Sichtweisen geprägt war. Er stellte auch eine Gegenbewegung gegen die Forderung zur <a href="Assimilation_(Soziologie)" title="Assimilation (Soziologie)">Assimilation</a> der Indigenen dar, so durch die Forderung nach Nutzung der indigenen Sprachen als Schriftsprachen. Zunehmend wendet sie sich heute politisch gegen Diskriminierung und weißen <a href="Ethnozentrismus" title="Ethnozentrismus">Ethnozentrismus</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorgeschichte_und_Entstehung_als_kulturelle_Bewegung">Vorgeschichte und Entstehung als kulturelle Bewegung</h2></div>

<p>Wie die Vertreter des Indianismo nahmen die des Indigenismo an, dass sich die indigenen Kulturen in eine gemeinsame nationale Kultur integrieren lassen, jedoch sollte dabei keine totale Verschmelzung erfolgen, wie sie vom Hispanismo angestrebt wurde: Ihr Eigenwert sollte erhalten bleiben und erkennbar sein. Diese Aufwertung der indigenen Kulturen erfolgte zwar zunächst meist durch nicht-indigene Autoren, führte jedoch zum Bruch mit dem verbreiteten <a href="Sozialdarwinismus" title="Sozialdarwinismus">Sozialdarwinismus</a> und einer rassistischen <a href="Evolutionstheorie" title="Evolutionstheorie">Evolutionstheorie</a> des späten 19. Jahrhunderts, die die Assimilation oder Anpassung an die angeblich kulturell höherstehende weiße Rasse postulierten.

</p>

<p>Zu den Vorläufern des literarischen Indigenismo gehört der <a href="Ecuador" title="Ecuador">Ecuadorianer</a> <a href="Juan_Le%C3%B3n_Mera" title="Juan León Mera">Juan León Mera</a>, der in seinem Roman <i>Cumandá</i> (1879) die Liebesbeziehung zwischen einer Indigenen und einem weißen Grundbesitzer mit tragischem Ende beschreibt. In <a href="Mexiko" title="Mexiko">Mexiko</a> besann man sich nach dem Verlust großer Teile des Landes an die USA und nach der Wiederherstellung der Republik 1867 verstärkt auf die präkolumbianische Geschichte des Landes. In den letzten Dekaden des 19. Jahrhunderts wurde die spanische Okkupation Mexikos immer kritischer gesehen. Das zeigen Bilder wie die „Episoden der Eroberung“ von Félix Parra (1877)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder die „Folterung des <a href="Cuauht%C3%A9moc" title="Cuauhtémoc">Cuauhtémoc</a>“ von <a href="Leandro_Izaguirre" title="Leandro Izaguirre">Leandro Izaguirre</a> (1893).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Auch <a href="Jos%C3%A9_Mart%C3%AD" title="José Martí">José Martí</a> kann zu den Vorgängern des Indigenismo gezählt werden. Einerseits versucht er die Erinnerung an die präkolumbianische indigene Kultur als spirituelles Modell der amerikanischen Zivilisation zu retten, andererseits fordert er die Integration ethnischer Minderheiten in den Prozess des Aufbaus moderner lateinamerikanischer Gesellschaften, der sich vor dem Hintergrund der <a href="Dekolonisierung" class="mw-redirect" title="Dekolonisierung">Dekolonisierung</a> der letzten Bastionen des Hispanismus und der drohenden sozioökonomischen Kolonisierung durch die Vereinigten Staaten am Ende des 19. Jahrhunderts vollziehen sollte.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Zur Entwicklung des Indigenismo trugen auch Erkenntnisse von <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologen</a> und <a href="Linguistik" class="mw-redirect" title="Linguistik">Linguisten</a> bei, die die Gelehrsamkeit und Kunstfertigkeit der Indios würdigten. Zu diesen Wegbereitern des Indigenismo zählt vor allem der mexikanische Anthropologe und Archäologe Manuel Gamio mit seinem programmatischen Buch <i>Forjando patria: pro nacionalismo</i> (1916; deutsch: „Das Vaterland schmieden - für den Nationalismus“).<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Position schien sowohl mit nationalistischen als auch mit panamerikanischen Positionen vereinbar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Institutionalisierung_des_Indigenismo_1910–1945"><span id="Institutionalisierung_des_Indigenismo_1910.E2.80.931945"></span>Institutionalisierung des Indigenismo 1910–1945</h2></div>

<p>Regionaler Schwerpunkt indigenistischer Literatur war neben Mexiko, wo nach der Revolution von 1910 bis 1920 der Indigenismo ein Teil der nationalen Ideologie wurde, vor allem die Andenregion (sog. <i>indigenismo andino</i>).<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>In <a href="Peru" title="Peru">Peru</a> setzte der Indigenismo früh ein, vertreten etwa durch den Dichter und anarchistischen Aktivisten <a href="Manuel_Gonz%C3%A1lez_Prada" title="Manuel González Prada">Manuel González Prada</a>. Bereits in den 1920er Jahren benutzte <a href="Porfirio_Meneses_Laz%C3%B3n" title="Porfirio Meneses Lazón">Porfirio Meneses Lazón</a> <a href="Kichwa" title="Kichwa">Kichwa</a> für seine Arbeiten. Auch der Anthropologe <a href="Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas" title="José María Arguedas">José María Arguedas</a> gehörte mit seiner spanischsprachigen Erzählung <i>Warma kuyay</i> („Kinderliebe“, 1933) zu den Begründern des peruanischen literarischen Indigenismo, zu dessen wichtigsten Vertretern <a href="Ciro_Alegr%C3%ADa" title="Ciro Alegría">Ciro Alegría</a> mit seinem Hauptwerk <i>El Mundo es ancho y ajeno</i> (1941) gehört, das in Chile erscheinen musste. Politisch wurde die Bewegung vom sozialistischen <a href="Partido_Aprista_Peruano" class="mw-redirect" title="Partido Aprista Peruano">Partido Aprista Peruano</a> unterstützt, der eine Stärkung der autochthonen Kräfte des Landes forderte.

</p><p>In <a href="Bolivien" title="Bolivien">Bolivien</a> wurde seit den 1930er Jahren der Eigenwert der Indiokultur hervorgehoben und Kichwa als Schriftsprache anerkannt. In Ecuador schrieb <a href="Jorge_Icaza" title="Jorge Icaza">Jorge Icaza</a> in einer von Kichwa-Vokabeln durchdrungenen Sprache sein Hauptwerk <a href="Huasipungo" title="Huasipungo">Huasipungo</a> (1930), eine Schlüsselwerk des Indigenismo.

</p><p>Weltweit bekannt wurde der Indigenismo durch die mexikanischen <i>Muralistas</i> („Wandmaler“) wie <a href="David_Alfaro_Siqueiros" title="David Alfaro Siqueiros">David Alfaro Siqueiros</a> und <a href="Diego_Rivera" title="Diego Rivera">Diego Rivera</a>. Kommunistische Parteien Lateinamerikas identifizierten sich oft mit der Bewegung des Indigenismo, da sie auf die Aufhebung der rassistischen Spaltung der Arbeiterschaft zielte.

</p>

<p>Die Institutionalisierung des Indigenismo hat eine inter-amerikanische Dimension. 1931 erörterten <a href="John_Collier_(Reformer)" title="John Collier (Reformer)">John Collier</a>, Commissioner des Bureau of Indian Affairs der USA, und der mexikanische Anthropologe Manuel Gamio die Notwendigkeit der Gründung einer interamerikanischen Organisation, die als Clearinghouse dienen und anthropologische Daten sammeln sowie den Erfahrungsaustausch in Bezug auf die Politik der Indigenen fördern könnte. Offiziell wurde die Gründung eines Interamerikanischen Indigenistischen Instituts (III) erstmals auf der Octava Conferencia Panamericana (Lima 1938) diskutiert.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>1940 wurde der erste interamerikanische indigenistische Kongress in <a href="P%C3%A1tzcuaro" title="Pátzcuaro">Pátzcuaro</a> (Mexiko) unter der Schirmherrschaft des <a href="Populismus" title="Populismus">populistischen</a> Präsidenten <a href="L%C3%A1zaro_C%C3%A1rdenas_del_R%C3%ADo" title="Lázaro Cárdenas del Río">Lázaro Cárdenas del Río</a> abgehalten. Dieses Kongress wurde von Moises Sáenz (1888–1941) organisiert, der als von <a href="John_Dewey" title="John Dewey">John Dewey</a> beeinflusster Reformpädagoge dem Gedanken der Assimilation der Indigenen durch Verbesserung der ländlichen Bildung verpflichtet war. 1942 wurde das Inter-American Indigenist Institute (III)) in Mexiko gegründet, dessen erster Direktor der Anthropologe und Archäologe Manuel Gamio (1883–1960) wurde.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So zielte die mexikanische Politik der „institutionalisierten Revolution“ faktisch doch auf Assimilation und Hispanisierung der Indigenen, wenn auch durch Bildung und Landverteilung.

</p><p>In der Folgezeit entstanden in mehreren lateinamerikanischen Staaten indigenistische Institute zur Erforschung der indigenen Kulturen und Sprachen wie z. B. das 1945 gegründete <i>Instituto Indigenista Nacional de <a href="Guatemala" title="Guatemala">Guatemala</a></i>. In Guatemala trug <a href="Miguel_%C3%81ngel_Asturias" title="Miguel Ángel Asturias">Miguel Ángel Asturias</a> wesentlich zum Erhalt und zur Popularisierung der indigenen <a href="Mythos" title="Mythos">Mythen</a> und Legenden bei.

</p><p>Die für Modernisierung und Assimilation eintretenden Strömungen gerieten immer wieder in Konflikt mit dem Indigenismo. So trat José Martí als glaubwürdiger Vertreter der Interessen der Indigenen in ganz Lateinamerika 1880 zugleich für die Enteignung des von Indigenen nicht bewirtschafteten Landes in <a href="Argentinien" title="Argentinien">Argentinien</a> im Interesse der Modernisierung des Landes ein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kritik,_Niedergang_und_neuer_Aufschwung_als_politische_Bewegung"><span id="Kritik.2C_Niedergang_und_neuer_Aufschwung_als_politische_Bewegung"></span>Kritik, Niedergang und neuer Aufschwung als politische Bewegung</h2></div>

<p>Nachdem die Bedeutung des Indigenismo mit den fortschreitenden ökonomischen Modernisierungsprozessen und dem steigenden Einfluss der US-Politik und auch der nordamerikanischen Literatur in den 1950er bis 1970er Jahren zurückging, drohte er zur Folklore zu verkommen. Eine Anthropologenkonferenz in <a href="Barbados" title="Barbados">Barbados</a> kritisierte, dass die staatliche Politik des Indigenismo auch zu kulturellen <a href="Ethnozid" title="Ethnozid">Ethnoziden</a> führen könne. Der Insgenismo lebte jedoch seit Ende der 1980er Jahre wieder auf, und zwar in Form nicht mehr nur kultureller, sondern politisch-sozialer Bewegungen wie der <a href="Indigene_Bewegung_in_Chile" title="Indigene Bewegung in Chile">Mapuche-Bewegung in Chile</a>. Auf der anderen Seite kam es im Rahmen des <i>Cultural turn</i> der 1990er Jahre punktuell zu Allianzen zwischen <a href="Neoliberalismus" title="Neoliberalismus">neoliberalen</a> und neo-indigenistischen Strömungen, denen die Chance auf politische Beteiligung mit dem Ziel ihrer Einbindung in wettbewerbsorientierte ökonomische Strategien gewährt wurde.

</p><p>Im 21. Jahrhundert bezog der Indigenismus als antikolonialistische politische Ideologie deutlich Stellung gegen den <a href="Neoliberalismus" title="Neoliberalismus">Neoliberalismus</a> und die Wirkungen der <a href="Globalisierung" title="Globalisierung">Globalisierung</a>. Er nutzt dabei Mobilisierungs- und Kampfformen des Populismus.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Verwandte Bewegungen in der Karibik sind die Black Renaissance, die <a href="Negritude" class="mw-redirect" title="Negritude">Negritude</a> oder der <a href="Haiti" title="Haiti">haitianische</a> Indigenismus.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>2009 wurde das Internationale Indigenistische Institut in Mexiko aufgelöst.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Indigenisierung" title="Indigenisierung">Indigenisierung</a> als Gegenbewegung zur Assimilation</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Alan Knight: <i>Racism, Revolution, and Indigenismo.</i> In: Richard Graham (Hrsg.): <i>The Idea of Race in the Latin America, 1870–1940.</i> University of Texas Press, 1990</li>

<li>Guillermo Bonfil Batalla: <i>Aculturación e indigenismo: la respuesta india.</i> In: José Alcina Franch (Hrsg.): <i>Indianismo e indigenismo en América.</i> Madrid 1990.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dezenovevinte.net/obras/ra_indianismo_arquivos/parra_1877.jpg">„Episoden der Eroberung“</a> auf www.dezenovevinte.net</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dezenovevinte.net/obras/ra_indianismo_arquivos/izaguirre_1893.jpg">„Die Folterung des <i>Cuauhtémoc</i>“</a> auf www.dezenovevinte.net</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">José Francisco Robles: <i>Los mundos indígenas en José Martí:problemática y crítica.</i> In: <i>Persona y sociedad.</i> Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile, vol. XX (2006) 1, S. 53–70.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Neuausgabe: <i>Forjando Patria: Pro-Nacionalismo.</i> UP Colorado, 2010.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Enrique Ayala Mora: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.elcomercio.com/opinion/columna-enriqueayalamora-indigenismo-opinion.html"><i>Indigenismo andino</i></a> in: <i>El Comercio</i>, 26. Dezember 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Olaf Kaltmeier: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-bielefeld.de/cias/wiki/i_Indigenismo.html"><i>Indigenismo.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 24. März 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigenismo&rft.title=Indigenismo&rft.description=Indigenismo&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.uni-bielefeld.de%2Fcias%2Fwiki%2Fi_Indigenismo.html&rft.creator=Olaf+Kaltmeier&rft.date="> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">David A. Brading: <i>Manuel Gamio and Official Indigenismo in Mexico.</i> In: <i>Bulletin of Latin American Research</i>, Vol. 7, No. 1 (1988), S. 75–89.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Maria L. O. Muñoz, Amelia Kiddle, Amelia: <i>Populism in twentieth century Mexico: the presidencies of Lázaro Cárdenas and Luis Echeverría.</i> University of Arizona Press, Tucson 2010.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.grandpalais.fr/fr/article/haiti-lindigenisme"><i>Indigenismus in Haiti</i>, Ausstellung in Paris 2014/15</a></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Olaf Kaltmeier: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-bielefeld.de/cias/wiki/i_Indigenismo.html"><i>Indigenismo</i></a> auf Website des <i>Center for InterAmerican Studies</i> der Universität Bielefeld. 2015.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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